毫无疑问，3800年前的新疆罗布泊还是一方的水域，众多的河流会聚在这里，人们划船摇桨过着幸福的生活。小河墓地就是最好的说明。而这里的胡杨木桩也并见得完全是生殖。
小河墓地位于罗布泊地区孔雀河下游河谷南约60公里的罗布沙漠中，东距楼兰古城遗址175公里。小河墓地整体由数层上下叠压的墓葬及其它遗存构成，外观为在沙丘比较平缓的沙漠中突兀而起的一个椭圆形沙山。墓地给人的第一强烈印象就是墓地沙山上密密麻麻矗立的140多根多棱形、圆形、浆形的胡杨木桩，都4米多高很粗壮，多被砍成7棱体到11棱。被评为2004年中国十大考古发现。
考古学家们说，密密麻麻矗立在小河墓地的多棱形、圆形、浆形的胡杨木桩是生殖，因为，他们发现，墓葬头部的立柱形状根据死者的性别而不同，男性死者棺木前部的立柱是桨形的，大小差别很大，其上涂黑，柄部涂红；女性死者棺木前部的立柱基本是呈多棱形、上粗下细，高度一般在1.3—1.5米左右，上部涂红，缠以毛绳。卵圆形立柱象征男性的，桨形立柱象征女性的，这种指向毫无例外。甚至，小河墓地中的棺材也分男女，墓地中布满了生殖器，其中的四位女性尸体旁边还有着一样特殊的品——木头制作而成的男子的生殖器。
就这样，小河墓地的胡杨木桩被了，毕竟生息繁衍是人类生活中的头等大事，专家们这么说也不会有错，但能不能让人全信却是个问题。
墓地最初的发现者是考古学家贝格曼，1934年，他在一位当地人的带领下，来到了这个在传说中“有千口棺材”的地方，除了收获文物，他还将这里命名为“小河墓地”。因为墓地前是一条狭窄的水道，贝格曼认为，它在一定这些逝者生前的母亲河。但他和他的探险队踏遍小河流域，却只发现了其他几个墓葬和一座烽燧，并没有找到人类的古聚落遗址。为此，他断定“也许村镇的遗址已经被流沙淹埋”。而关于墓地的胡杨木桩，贝格曼似乎也产生过疑问，他说，桨形立柱象征女性的，“但为什么要把它做得那么大呢”？
贝格曼离开后，小河墓地再次消失在了茫茫的沙海里，直到临近世纪之初才被人们重新发现。2004年的考古，人们在这里发现了多种文物以及3800年前的美丽的“小河公主”。同时，人们还无一例外地发现，墓地的棺木大多被做成了船形。历史在这里被一连串的关键词复原了——小河、船、桨、水域浩淼的罗布泊，一下子就像人们勾勒出了古人的画面。
死是生的反应，生也是死的。有了水就可以下去，有了水就可以牧马放羊，土地就可以适于种植，就可以有粮食吃。而有了船和桨人们就可以乘坐着它来到罗布泊打渔，在流水被划过的声响里，分明还存在着古人在这里栖息的幸福的微笑。会不会有这样一种答案呢？
小河墓地的多棱形胡杨木桩意味着篙？遥远的小河人男人撑篙、女人划船，一沿着小河来到罗布泊，撒网捕鱼的生活给了他们幸福与欢乐。他们也着罗布泊这水域，也认定了船、篙、桨同样可以让他们在另外一个世界里愉快地生活，进而将自己的棺木做成了船的，把篙和桨做成了墓碑，并以劳作的分工来区别男女？
也不是没有这种可能吧，最早管理小河人的是月氏人，这要比史书里记载的匈奴人早了一千多年，甚至在一千多年以后，张骞出使西域时，还认为黄河源头在罗布泊，而汉朝则为控制丝上的这一重镇与匈奴人展开了激烈的争夺和较量。这一点，《史记》中已经说得很清楚了。
汉代时，罗布泊的小国楼兰曾经反复出现在史籍里，但这并不是说楼兰是从那个时候开始有的，《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》记载，早在2世纪以前，楼兰就是西域一个著名的“城廓之国”。只是到了汉代，这一带的生态开始恶化。据《水经注》记载，东汉以后，由于当时塔里木河中游的注滨河改道，导致楼兰严重缺水。敦煌的索勒率兵1000人来到楼兰城，又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3000人，不分昼夜横断注滨河引水进入楼兰城缓解了楼兰缺水困境。
国王曾经是楼兰国的最高者，是全国土地的占有者，全国百姓都要为皇家服。国王任命执政官，负责执行法律。楼兰国有独自的法律，它包括税收、水利、土地、狩猎，以及刑法和遗产处理法等。甚至为了下去，楼兰还出台了树木的森林法。现代研究表明，楼兰的树木森林法是世界上第一部森林保。但在此之后，尽管楼兰人为疏浚河道作出了最大限度的努力和尝试，楼兰城最终还是因断水而废弃了，南移，楼兰城最终成为今天的遗迹。
小河墓地就这样站在历史之初，向人们讲述着与水源的秘密。也许，面对那些胡杨木桩以及女性尸体旁边特殊的品，很多人都会想到生殖，但没有水，何谈生殖，又何谈？就这样被建立在了水源之上，3800年前，小河人划着船儿从罗布泊轻轻荡过。（文/生）
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