1900年，在甘肃敦煌市（如今酒泉下辖县级市）的莫高窟里，王园箓发现了一个藏经洞，里面藏有大量唐代人手写的古籍，总数约三万余件，后来（1944年和1965年的考古发现）又陆续发现一系列唐代，这些被统称为敦煌文书！
在敦煌文书中，除了经史子集这些传统书籍之外，还有不少唐朝法律方面的史料，为了解唐代的法律制度和西北地区社会状况提供了第一手资料，研究价值非常高。
而且，在敦煌文书中，有不少内容改写了历史，甚至具有性。更为重要的是，在敦煌这一个偏僻又彪悍（民族成分复杂）的地方，却有着让人难以想象的两性关系现象，而当地当时人们对此却还非常包容。所以，有学者研究之后感慨：难怪唐朝被称为“脏唐”！
随着历史知识的普及，人们慢慢开始知道，中国古代婚姻制度属于“一夫一妻多妾制度”。男人可以纳妾，但妻妾之间嫡庶分明，正妻只有一个。无论是礼教还是法律，都不允许有多个妻子存在。
唐高李治御批的《唐律疏议》解释说：“妻者，齐也，一夫一妻，不刊之制”。所谓“不刊”，“刊”就是古代竹简书写有误时的削除，不刊就是不准削除，不准更改之意。换言之，从法律层面强制了“一夫一妻制”，并且有“有妻更娶”、“以妻为妾”的惩处律文。
然而敦煌文书的出现，却了历史。在敦煌文书中，有一部分户籍的记载，比如《唐天宝（唐玄年号）六载敦煌郡敦煌县龙勒乡都乡里籍》中记载，47岁户主程思楚有“妻马”“妻常”“妻郑”，两个弟弟也各有两个妻子，还有4户人家双妻并存。
总之，通过敦煌文书可以看到，当时一夫多妻的现象极为普遍，早已突破了法律界限，成为一个普遍现象。可以想象一下，连偏僻的西北都普遍一夫多妻了，那么唐朝其他地方呢？
以上是不遵守唐朝婚姻法律的现象，但也有遵守的，比如在离婚这件事上。大家都知道，古代女人没有离婚，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，只有男人才有离婚的“休妻”。但《唐律疏议·户婚》中却有“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”，核心就是夫妻可以“和离”，协商离婚。
唐朝这一条法律执行的如何呢？让人汗颜的是，即便在偏僻的西北敦煌农村，唐朝离婚法律也能得到执行。
婚前海誓山盟，死后要“同于黄土”，但结婚之后抱怨太多，互相讨厌，所以就在村老的之下，夫妻双方同意离婚，各走各的阳关道，互不干扰，和如今恋爱、结婚、离婚的感情过程差不多。
其实，从“二情称怨，互角憎多”，“妻则再嫁良媒”的介绍来看，唐朝女性也不是省油的灯，并非简单的男人附庸，在婚姻中敢于表达，不像后来王朝的女性几乎完全于丈夫。
学者陈丽萍认为：“婚姻关系的度，往往折射出社会风气与两性关系的度！”敦煌文书中的记载，也印证了这一梦见杀人流血观点。《敦煌乡百姓康汉君状》：康汉君的弟弟，竟是他父亲死后“阿娘不知共谁相逢”。显然，康汉君的母亲“不守妇道”。
更为有趣的是，敦煌文书中还记载了一段：通过解梦，判断妻子是否出轨，或者妻子自吐的秘籍，犹如现在的网络反外遇情感秘籍一般。
可见，敦煌男人的情感世界是何等精彩，不仅想着勾引别人，还要防备妻子出轨，学者陈丽萍称之为“外遇与反外遇的攻防战乃是司空见惯”。看到这一幕，大家有没有熟悉感？
在西北偏僻之地敦煌，唐朝两性关系就如此，放眼整个唐朝又是什么样呢？所以有学者认为，说唐朝“脏”一点都没错，古代王朝没有能与之相比者。
或许，唐朝百姓是上行下效吧，看一看李世民、武则天、太平公主等人的“”行为，就不难理解唐朝百姓在这方面的态度了！返回搜狐，查看更多
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