幽逝痕醉（意思幽幽岁月逝痕迹今厮独醉）故乡云沁水百合风别鹤,闲云野鹤, 梢雁雨飞鹭,百步穿杨, 丛林赤枫, 叶自飘林, 雾岛樱,骤雨初晴晨曦骄阳善若水水澜,行云流水, 绿水悠悠幽幽蓝水, 似水凌乱水 平镜海岸醉卧美膝,清爽伊,漫游者麦田守望者隐比, 柳,任我随,月斜, 弦月眉, 绯村剑,,非酌幽,水云间烟久画清风月影, 残荷听雨, 浮云影, 竹影清风, 寒光竹影, 水清云淡, 云雨飘零叶随雨落吟雪情枫青色雨音, 踏雪痕踏雪寻梅, 蝶梦边蝶舞风飞桥流水家, 逝水痕清水幽萍, 雨夜追风, 绿水悠悠, 风水起漾漾涟漪,声胜声静夜漫思, 晚秋骄阳, 风烛家, 望月追忆, 春眠觉晓, 极目楚, 烟锁寒楼散钓风光, 冷月声, 邂逅黄昏, 枫林叶落,镜云泽风飘渺月夜星辉山秀溪清, 月影沙丘, 风云颠, 梦海巅, 空山幽兰,叶知秋, 雁留香, 水清云淡,求采纳~~~~
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推荐回答：太监宫女对食含义就是结为假夫妻。宫女与宫女对食 指宫女与宫女之间，或太监与宫女之间结为“夫妇”，搭伙共食。这是宫女、太监被长期幽禁在宫廷，不能过正常的家庭生活，怨旷无聊，因而产生的一种子畸形现象。自汉代至明代，史籍及笔记记载不绝。《汉书.外戚传下.孝成赵皇后》：“官婢曹晓、道房、张弃，故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宫（曹宫）即晓子女，前属中宫，为学事史，通《诗》，授皇后。房与宫对食。”颜师古注引应劭曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相也。”明沈德符《野获编.内监.对食》：“今中贵授室者甚众，亦有与娼妇交好，因而娶妇者。至于配耦宫人，则无人不然。凡宫人市一菜蔬，博一线帛，无不藉手，而费亦不资。然皆宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳......按宫女配合，起于汉之对食，犹之今菜户也。武帝时，陈皇后宠衰，使女巫着男子衣冠帻带，与后寝居，相爱若夫妇。上闻穷治，谓女而男淫，废后处长门宫。”又《内监.镟匠》：“贵珰近侍者俱有直房，然密迩、乾清等各宫不敢设庖畗，仅于外室移飧入内，用木炭再温，以供饔飧。唯宫婢各有爨室自炊，旋调旋供。贵珰辈反甘之，托为中馈，此结好中之吃紧事也。”清徐鼐《小腆纪传》：“常中郭氏名良璞，故阉夏国祥之对食也。”《随园诗话》卷二引清罗天尺《南汉宫词》：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”按，《十国春秋》载：“刘龑定例，作状元者，必先受宫刑。”宦官与宫女对食 宦官无妻儿，宫女无夫，两者由此而结成临时伴侣，以慰深宫之寂寞，这种关系称为“对食”。对食最早见于汉代，从这一称呼本身来分析，可能是宦官、宫女在一起吃饭，还不含有共寝之意。隋唐五代时期的《宫词》有云：莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。这大致反映出此时宫中也有对食的现象。迨至明代，宦官与宫女因相互抚慰而结为对食的情形已相当普遍，甚至于一个宫女入宫很久而无对食，会遭同伴取笑为弃物。一旦宦官与宫女两情相悦，还有热心而甘当媒妁的人为之撮合。究其缘由，则在于宫中低级宦官无力娶妻纳妾，宫女又很少有机会被皇上临幸，宦官和宫女便只有自己寻求安慰，所谓“宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳。”明代宦官与宫女之间的伴侣关系，又有“菜户”之称。从史料分析，菜户与对食应是有区别的。对食可以是宦官、宫女之间，也可以是同性之间，且大多具有临时性；而可称为菜户的宫女与宦官，多共同生活，如同夫妻，具有相当的稳定性。明朝初年，朱元璋对宦官与宫女之间的这种行为深恶痛绝并严加，对娶妻成家的宦官更处以十分的剥皮之刑。但自永乐而后，宦官地位上升，这一随之烟消云散，史载：“宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而嫔妃以下，亦颇有之，虽天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。”大致类似的史料也见于野史。据《万历野获编》所载，最初因值房宦官和司房宫女接触较多，便逐渐产生感情。宦官以此为基础，往往主动替宫女采办衣食、首饰及日用杂物，以表达追慕之情。宫女若相中此宦官，即可结成伴侣，称为菜户。菜户在明代宫中是公然允许的，即使是、皇后有时也会问宦官“汝菜户为谁？”宦官只据实回答即可。宦官与宫女成为“菜户”后，唱随往还，形如夫妻。宦官对所爱的宫女固然是，听凭，宫女也会心疼宦官，不让他干太多的活儿，而是别的宦官去干。宫中有些地位低贱、相貌丑陋且又年岁较大的宦官自知不可能被宫女看上，便甘心做菜户之仆役，为其执炊、搬运、浆洗，宫女每月付给他们一定的银两。在这种情况下，一些善烹饪的宦官便成为追逐的对象，所得的报酬也较多，最多的一月可赚到四五两银子。这些宦官身着沾满尘土和油渍的衣服，背着菜筐，出入宫廷，购买一应所需杂物。结为菜户的宫女、宦官，多在花前月下彼此盟誓，终生彼此相爱，不再与别人发生感情。宦官如果发现他所爱的宫女移情别恋，往往万分痛苦，但不会对宫女如何，却常常与其情敌发生尖锐的冲突。万历年间郑贵妃宫中的宫女吴氏，曾和宦官宋保相爱，后来又移情于宦官朝。宋保不胜，终至万念俱灰，出宫削发为僧，一去不返。宫中的宦官对宋保评价极高。如吴氏移情别恋的情形在明宫中较为少见，宫女和宦官结为菜户后大多能终身相守，并且彼此都以守节相尚。如果其中一方死去，另一方则终身不再选配。《万历野获编》曾记载，有一个读书人寓居于城外中，见寺中有一室平日紧锁，甚觉奇怪。趁中人打扫的机会，他进去看了一下，竟发现里面全是宫中宦官奉祀的已亡宫女的牌位。牌位上都写有宫女的姓名。中人告诉这位读书人，每逢宫女的忌日，与其结为菜户的宦官便会前来致祭，其悲伤号恸，情逾寻常夫妻。宦官娶妻、夺妻的记载历代都有，可谓史不绝书。宦官娶妻当然并不意味着能过正常的性生活，但宦官有男人的性意识，也当然有相应的性要求，性欲的强弱虽然各有不同，心理上的需要应该是相同的。况且宦官本来就不承认自己正常的男人，无时无刻不想证明自己有男人的本色，让人忽略他们受过宫刑，娶妻便成了他们最大的安慰，可以说，心理上的慰藉和潜在的性要求是宦官娶妻成家的两大动力。宦官娶妻成家，见于史载的较早当是秦、汉时期的赵高。《史记·列传》曾提及赵高有女婿阎乐，官任咸阳令。有女婿必有女儿，但据史籍有关记载，赵高系自幼阉割，显然不具备生育能力，此女当为赵高养女无疑。赵高既能收养子女，娶妻成家应该是可能的。由此而后，宦官娶妻成家的记载越来越多。至东汉时期，宦官急剧膨胀，乃出现了常侍黄门亦广妻娶的情形，桓帝时单超等五侯，更多娶良人以为姬妾，皆珍饰华侈，拟则宫人。这表明娶妻纳妾至晚在东汉时期已成为宦官的。进入唐代之后，宦官娶妻更为普遍。玄时的大宦官高力士偶然见到刀笔吏吕玄晤的女儿，见其容貌秀美，举止娴雅，惊为天人，遂娶之为妻。吕玄晤随即被擢为少卿，后出任刺史。隶时权阉李辅国娶元擢的女儿为妻，元擢也因此当上了梁州刺史。曾历仕顺、宪、穆、敬、文、武六朝的大宦官仇世良娶妻胡氏，乃开府仪同三司、检校太子宾客兼御史大夫、赠户部尚书胡承恩之女。胡氏嫁给仇世良后，妻以夫贵，得封鲁国夫人。明太祖朱元璋时，曾严禁宦官娶妻，但收效甚微，不久便成为一纸空文。明宣时，宦官陈芜备受宠信，宣先赐名王瑾，又将宫女两人，赐之为夫人。后世由亲自赐赏妻室者尽管已不多见，但明代宦官娶妻成家相沿成俗。清代对宦官管束极严，但娶妻成家之事仍很多见。清末著名权阉小德张曾在妓馆中结识了一个叫方金翠的，两人情投意合，娼主也极力奉迎。方金翠对小德张伺候十分周到，小德张吐痰时总要方金翠以口承接，然后再由方吐入痰盂，所以一时传闻很多，称过笼痰筒。小德张对其相当满意，便想买方金翠从良。娼主见此良机，拼命抬高价格，小德张也准备同意。殊料方金翠却不同意，理由是她还是。小德张一气之下，在另一家买了一个名为张小仙的为妻。宦官娶妻当然是有其婚但不能行其实，所谓竖宦之人，亦复虚有形势，良家，取女闭之，至有白首殁无配偶，逆于天心。但历史上也有一些可卑的宦官，利用妻子谋取。五代时蜀主王衍曾与宦官王承休的妻子私通。王承休得知后，非但不加，反而其妻继续与皇上私通以求宠幸，结果当上了天雄军节度使。清末发了大财的宦官娶的妻妾都很漂亮，一些人还倚仗年轻漂亮的老婆为其联络、拉拢同行。御膳房首领太监古玉秀，没有哪点出众的地方，就凭着他年轻漂亮的老婆替他奔走，结果爬上了御膳房大总管的地位。当然更多的是女性家中父兄因富贵而将其嫁与宦官，如吕玄晤将女儿嫁与高力士、元擢将女儿嫁与李辅国都属这种情形。太监和宫女对食“对食”简单的解释有两种：第一实际就是指今天的所谓宫里女子间的同性恋！那些得不到帝王宠爱的宫女在深宫里因不得与异性接触，性意识发生，便落了这个“毛病”！！！第二也指女子与被阉者的“不正常”行为！因为宫里太监和宫女很多，为了寂寞而互相安慰，大家私下恋爱，可那些太监既不是异，又不是同性恋，当时称为“对食”，意思说不能同床，只不过相对吃饭，互慰孤寂而已。明朝那位臭名昭著的魏忠贤便玩过这一手！太监和宫女对食，是中国封建社会特有的背景下产生的文化。至于太监和宫女对食的原因和如何对食，我们可以简单理解为无性婚姻，即夫妻性生活不发生，仅仅在一起吃吃饭聊聊天打发时间。
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